Альтруїзм — це принцип і моральна практика турботи про щастя інших людей або тварин, в результаті чого якість життя є як матеріальною, так і духовною. Це традиційна чеснота в багатьох культурах і основний аспект різних релігійних традицій та світських світоглядів, хоча поняття «інших», щодо яких має спрямовуватися турбота, може відрізнятися між культурами та релігіями. У крайньому випадку альтруїзм може стати синонімом самовідданості, що є протилежнім егоїзму.
Слово «альтруїзм» було введено французьким філософом Огюстом Контом по-французьки, як альтруїзм, для антоніму егоїзму. Він отримав його з італійської «altrui», яка, в свою чергу, була похідна від латинської «alteri», що означає «інші люди» або «хтось інший».
Хекхаузен X. [20] пропонує визначення альтруїзму в клінічній обстановці, тобто «навмисні та добровільні дії, спрямовані на підвищення добробуту іншої людини за відсутності будь-яких зовнішніх винагород» [20, c. 76]. В одному сенсі протилежність альтруїзму є злобною; шкідлива дія шкодить іншому, не маючи користі.
Альтруїзм можна відрізнити від почуття вірності, оскільки в той час, коли останній орієнтується на соціальні відносини, альтруїзм не враховує відносин. Існує багато дискусій щодо того, чи можливий «справжній» альтруїзм у людській психології. Теорія психологічного егоїзму говорить про те, що жоден акт спільного використання, допомоги чи жертви не може бути охарактеризований як справді альтруїстичний, оскільки актор може отримати внутрішню винагороду у вигляді особистого задоволення. Обґрунтованість цього аргументу залежить від того, чи визначаються внутрішні винагороди як «переваги».
Термін альтруїзм може також позначати етичну доктрину, яка стверджує, що люди морально зобов’язані приносити користь іншим. Застосовуваний у цьому сенсі, він зазвичай протиставляється егоїзму, який стверджує, що люди морально зобов’язані служити собі першими. Ефективний альтруїзм — це використання доказів та причин для визначення найбільш ефективних способів вигоди іншим.
Концепція має довгу історію у філософсько-етичній думці. Цей термін був спочатку введений в 19 столітті засновником соціологічної науки Огюстом Контом і став головною темою для психологів (особливо дослідників еволюційної психології), еволюційних біологів та етологів. Хоча ідеї про альтруїзм з одного поля можуть впливати на інші поля, різні методи і фокуси цих полів завжди призводять до різних поглядів на альтруїзм. Простіше кажучи, альтруїзм піклується про добробут інших людей і діє, щоб допомогти їм.
Під час вивчення соціальної еволюції, під альтруїзмом розуміється поведінка індивіда, яка підвищує придатність іншої особистості, зменшуючи пристосованість актора. В еволюційній психології це може бути застосовано до широкого кола людських поведінок, таких як доброчинність, швидка допомога, допомога партнерам по коаліції, чайові, подарунки, залицяння, виробництво суспільних благ.
Теорії альтруїстичної поведінки були прискорені потребою виробляти теорії, сумісні з еволюційним походженням. З традиційних еволюційних аналізів та з теорії еволюційних ігор, математичної моделі та аналізу поведінкових стратегій виникли два пов’язані напрямки дослідження альтруїзму.
Тюлін визначає психологічний альтруїзм як «мотиваційний стан з метою підвищення добробуту інших». Психологічний альтруїзм протиставляється психологічному егоїзму, який стосується мотивації до підвищення власного добробуту.
Були дебати щодо того, чи справді люди здатні до психологічного альтруїзму чи ні. Деякі визначення конкретизують самопожертву альтруїзму та відсутність зовнішніх винагород за альтруїстичну поведінку. [24]
Однак, оскільки альтруїзм в кінцевому рахунку приносить користь самому собі в багатьох випадках, безкорисливість альтруїстичних актів піддається сумніву. Теорія соціального обміну постулює, що альтруїзм існує лише тоді, коли користь для себе переважає.
Деніел Бетсон — психолог, який вивчав це питання, сперечається проти теорії соціального обміну. Він визначив чотири основні мотиви: в кінцевому рахунку вигоди собі (егоїзм), в кінцевому рахунку користь іншій людині (альтруїзм), користь групі (колективізм) або відстоювання морального принципу (принципілізм). Таким чином, альтруїзм, який в кінцевому рахунку служить корисливим здобуткам, відрізняється від самовідданого альтруїзму, але загальним висновком є те, що альтруїзм, викликаний емпатією, може бути справді самовідданим.
Гіпотеза емпатії-альтруїзму в основному стверджує, що психологічний альтруїзм існує і викликається емпатійним бажанням допомогти тому, хто страждає. Почуття емпатійного занепокоєння контрастують з почуттями особистого лиха, які змушують людей зменшити власні неприємні емоції.
Люди, що мають емпатичну стурбованість, допомагають іншим у біді навіть тоді, коли обставини, які не мають емпатії, легко уникати, тоді як люди, які не мають емпатії, уникають допомоги, якщо важко або неможливо уникнути впливу інших страждань. Допомога в поведінці спостерігається у людей приблизно з двох років, коли малюк здатний зрозуміти тонкі емоційні підказки.
Дослідження також відзначають, що почуття надмірного оподаткування потребами інших людей має навпаки негативний вплив на здоров’я та щастя.
Наприклад, одне дослідження з питань волонтерства виявило, що почуття, переповнені потребами інших людей, мають навіть сильніший негативний вплив на психічне здоров’я, ніж (хоча позитивні ефекти все ще були значними).
Принципи альтруїзму:
- Пожертва своїми інтересами;
- Щедрість;
- Гуманність;
- Безкорисність;
- Скромність і анонімність;
- Гармонія.
Автор: УЛЬЯНА ІВАНОВА