Автокефалия

ОтУльяна Иванова

Фев 27, 2023

Описание

Автокефалия ( / ɔː t ə ˈ s ɛ f əl i / ; от греческого: αὐτοκεφαλία, что означает «свойство быть самостоятельным») — это статус иерархической христианской церкви, главный епископ которой не подчиняется какому-либо вышестоящему епископу. Этот термин в основном используется в восточно-православных и восточно-православных церквях. Статус сравнивали со статусом церквей (провинций) в рамках англиканской общины.

Обзор автокефалии

В первые века истории христианской Церкви автокефальный статус поместной церкви провозглашался канонами Вселенских соборов. Развилась пентархия, т. е. модель церковной организации, при которой вселенской Церковью управляли предстоятели (патриархи) пяти главных епископских престолов Римской империи: Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима. Независимая (автокефальная) позиция Кипрской церкви по древнему обычаю был признан против притязаний антиохийского патриарха на Эфесском соборе (431 г.); неясно, всегда ли Кипрская церковь была независимой или когда-то она была частью Антиохийской церкви. Когда Антиохийский патриарх заявил, что Кипрская церковь находится под его юрисдикцией, кипрское духовенство осудило это перед Эфесским собором. Собор ратифицировал автокефалию Кипрской Церкви резолюцией, в которой условно говорится: «Если, как утверждается в мемуарах и устно предстоявшими перед Собором религиозными деятелями, то это не было постоянным древним обычаем для епископа Антиохии для совершения хиротоний на Кипре, — прелаты Кипра будут пользоваться, без притеснений и насилия, своим правом совершать сами рукоположение епископов [для своего острова]». После Эфесского собора Антиохийская церковь никогда не заявляла, что Кипр находится под ее юрисдикцией. Кипрской церковью с тех пор управляет архиепископ Кипра, который не подчиняется никакой высшей церковной власти.

Автокефалия в восточном православии

В Восточном Православии право на предоставление автокефалии в настоящее время является спорным вопросом, основными противниками которого являются Вселенский Патриархат , претендующий на это право как свою прерогативу, и русская Православная Церковь (московский Патриархат), которая настаивает на том, что одна автокефальная юрисдикция имеет право предоставить независимость одному из своих компонентов. Таким образом, Православная Церковь в Америке получила автокефалию в 1970 году от Московского Патриархата, но этот новый статус не был признан большинством патриархатов. В современную эпоху вопрос об автокефалии был тесно связан с вопросом о самоопределении и политической независимости нации; за самопровозглашением автокефалии обычно следовал длительный период непризнания и раскола с материнской церковью.

Исторические прецеденты современной эпохи

После создания независимой Греции в 1832 году греческое правительство в 1833 году в одностороннем порядке провозгласило православную церковь в королевстве (до этого находившуюся в юрисдикции Вселенского Патриархата) автокефальной. Но только в июне 1850 года Мать-Церковь при патриархе Анфиме IV признала этот статус.

В мае 1872 года Болгарский экзархат, созданный османским правительством за два года до этого, отделился от Вселенского патриархата после начала народной борьбы за национальное самоопределение. Болгарская церковь была признана в 1945 году автокефальным патриархатом после окончания Второй мировой войны и после десятилетий раскола. К тому времени Болгария находилась под властью коммунистической партии и находилась за «железным занавесом» Советского Союза.

После Берлинского конгресса (1878 г.), установившего политическую независимость Сербии, была достигнута договоренность о полной церковной независимости Белградской митрополии, которая была признана Вселенским Патриархатом в 1879 г. Кроме того, в ходе революции 1848 г., после провозглашения Сербская Воеводина (Сербское герцогство) в составе Австрийской империи в мае 1848 года австрийским правительством был учрежден автокефальный Карловицкий Патриархат. Он был упразднен в 1920 году, вскоре после распада Австро-Венгрии в 1918 году после Великой войны. Затем Воеводина была включена в состав Королевства сербов, хорватов и словенцев. Карловицкий Патриархат был объединен с недавно объединенной Сербской Православной Церковью под руководством Патриарха Димитрия, проживающего в Белграде, столице новой страны, в которую вошли все земли, населенные сербами.

Автокефальный статус Румынской церкви, юридически подтвержденный местными властями в 1865 году, был признан Вселенским Патриархатом в 1885 году после международного признания независимости Соединенных княжеств Молдавии и Валахии (позже Королевство Румыния) в 1878 году.

В конце марта 1917 года, после отречения от престола русского царя Николая II ранее в том же месяце и создания Особого Закавказского Комитета, епископы Русской Православной Церкви в Грузии, тогда входившей в состав Российской империи , в одностороннем порядке провозгласили независимость Грузинской Православной Церкви. Это не было признано ни Московским Патриархатом до 1943 года, ни Вселенским Патриархатом до 1990 года.

В сентябре 1922 года на Великом съезде в Берате албанское православное духовенство и миряне провозгласили автокефалию Албанской церкви. Церковь была признана Вселенским Константинопольским Патриархом в 1937 году.

Независимый Киевский Патриархат был провозглашен в 1992 году, вскоре после провозглашения независимости Украины и распада СССР в 1991 году. Московский Патриархат осудил его как раскольнический, поскольку он претендует на юрисдикцию над Украиной. Некоторые православные церкви до сих пор не признали Украину автокефальной. В 2018 году проблема автокефалии в Украине стала предметом ожесточенных споров и частью общего геополитического противостояния между россией и Украиной, а также между Московским Патриархатом и Константинопольским Вселенским Патриархатом.

Почётное использование термина

Исторически сложилось так, что в Константинопольском Патриархате прилагательное автокефальный иногда также использовалось как почетное обозначение без привязки к настоящей автокефалии. Такое использование имело место в очень специфических ситуациях. Если епархиальный архиерей освобождался от юрисдикции своего митрополита, а также переходил в прямое ведение патриаршего престола, такой архиерей именовался бы «автокефальным архиепископом» (самостоятельным, как раз в смысле отсутствия митрополита).

Такое почетное использование прилагательного автокефальный было зарегистрировано в различных Notitiae Episcopatuum и других источниках, в основном из периода раннего средневековья. Например, до конца VIII века епископ Амориума находился в юрисдикции митрополита Пессинского, но позже был освобожден и передан в прямую патриаршую юрисдикцию. По этому случаю ему был присвоен почетный титул автокефального архиепископа , но без юрисдикции над другими епископами и, следовательно, без настоящей автокефалии. Некоторое время спустя (ок. 814 г.), была создана митрополичья провинция Амориум, а местный архиепископ получил региональную юрисдикцию как митрополит, по-прежнему не имея автокефалии, поскольку его провинция находилась в высшей юрисдикции Константинопольского Патриархата.