Описание

Автаркия — это характеристика самодостаточности, которая обычно применяется к обществам, общинам, государствам и их экономическим системам.

Аутаркию как идеал или метод охватывает широкий спектр политических идеологий и движений, особенно левых идеологий, таких как африканский социализм, мутуализм, военный коммунизм, институциональный совет, коммунализм, дикизм, дик, идеал, дик. построить альтернативные экономические структуры или контролировать ресурсы против структур, которые определенное движение рассматривают как враждебные. Консерватор, центрист и национальные струхи также приняли автаркию, пытаясь сохранить часть существующего общественного устройства или развить определенную отрасль. Некоторые правые популистские и ультраправые движения время от времени поддерживали автаркию как цель.

Сторонники автаркии доказывали национальную самодостаточность для уменьшения внешнеэкономического, политического и культурного влияния, а также содействие международному миру. Экономисты, как правило, поддерживают свободную торговлю. Среди экономистов существует общий консенсус относительно того, что протекционизм негативно влияет на экономический рост и экономическое благосостояние, тогда как свободная торговля и уменьшение торговых барьеров положительно влияют на экономический рост и экономическую стабильность.

Аутаркия может быть политикой государства или другого типа предприятия, когда она стремится быть самодостаточной в целом, но она также может быть ограничена узким полем, таким как владение ключевым сырьем. Некоторые страны проводят политику автаркии в отношении пищевых продуктов и воды из соображений национальной безопасности. Аутаркия может быть результатом экономической изоляции или внешних обстоятельств, при которых государство или другое предприятие возвращается в локализованное производство, когда ему не хватает валюты или избытка производства для торговли с внешним миром.

Автаркическая экономика, которая также не будет или не может вести внешнюю торговлю, известна как закрытая экономика.

Этимология

Слово автарские — от греческого: αὐτάρκεια , что означает «самодостаточность» (производное от αὐτο-, «самости» и ἀρκέω, «достаточно»). Этот термин иногда путают с самодержавием (греческое: αὐτoκρατία «правительство за единственным абсолютным правителем») или автархией (греческое: αὐταρχία — идея отбросить правительство и управлять собой и никаким другим).

Философия

В стоицизме концепция автаркии представляет независимость от всего внешнего, включая независимость от личных отношений, чтобы защитить себя от прихотей фортуны. Мудрец-стоик автаркичен, являясь зависимым только от собственной добродетели.

В эпикуреизме понятие автаркии представляет наименьшее количество возможных требований к жизни с удовольствием, без боли (апония).

История

Древние и средневековые

Ранние государственные общества, которые можно рассматривать как автаркические, включают кочевое скотоводство и дворцовую экономику, хотя со временем они имеют тенденцию становиться менее самодостаточными и более взаимосвязанными. Например, в позднем бронзовом возрасте бывшие самодостаточные дворцовые экономики больше полагались на торговлю, что, возможно, было фактором, способствующим возможному коллапсу бронзового века, когда эти кризисы поражают сразу несколько кризисов. После этого коллапса идеал авторкеи составил часть греческой политической культуры, которая подчеркивает, подчеркивая экономическую самодостаточность и местное самоуправление.

Популистская китайская философия аграризма, известная в весенне-осенний период и периоды Воюющих государств, поддерживала эгалитарные, самодостаточные общества как противоядие для разгула войны и коррупции.

Во время Поздней Римской империи некоторые мятежи и общины преследовали автаркию как реакцию как на потрясение, так и на противодействие имперской власти. Ярким примером является Бако, который неоднократно восставал против империи и «образовал самоуправляющиеся общины» с собственной внутренней экономикой и чеканкой.

Средневековые коммуны объединяли попытку общей экономической самодостаточности путем использования земель совместного пользования и ресурсов с использованием пактов о взаимной обороне, соседских собраний и организованных ополчений для сохранения местной автономии против отступлений местной знати. Многие из этих коммун впоследствии стали торговыми государствами, такими как Ганза. В некоторых случаях коммунальные сельские экономики поддерживали собственную долговую систему как часть самодостаточной экономики и во избежание возложения на возможно враждебные аристократические или деловые интересы. Возросла тенденция к «местному самообеспечению» после Черной чумы, сначала как реакция на влияние эпидемии, а позже как способ для коммун и городских штатов сохранить власть против знати.

Существуют также значительные дискуссии о том, какими были автаркические культуры, противостоящие распространению раннего капитализма. Пиратские общины Золотого века называли обоими в значительной степени автаркичными обществами, где «мародеры … жили в небольших, замкнутых демократиях» и как «антиавторкию» из-за зависимости от рейдерства.

Хотя реже среди имперских государств, некоторые авторкии случались в течение определенных периодов времени. В более поздний, более изоляционистский период, династия Мин сохраняла закрытую экономику, которая запрещала внешнюю торговлю и сосредотачивалась на централизованном распределении товаров, произведенных в местных фермах и мастерских. Иерархия бюрократов контролировала распределение этих ресурсов из центральных складов, в том числе массового, расположенного в Запретном городе. В то время это депо было самой большой логистической базой в мире. Империя Инков также поддерживала систему общества в масштабах автаркии на основе общественных собраний конкретных товаров и «предложения по команде».

19 и начале 20 веков

В некоторых районах Южной Антебелума порабощенное и свободное чернокожее население ковывало самодостаточные экономики, пытаясь избежать опоры на большую экономику, контролируемую аристократией плантаторов. В восточной части Северной Каролины темно-бордовые общины, которые часто базируются в заболоченных районах, использовали сочетание сельского хозяйства и рыболовства, чтобы создать «скрытую экономику» и обеспечить выживание. Относительная самообеспеченность этого морского афро-американского населения создала основу для сильно аболиционистской политической культуры, которая выдвигала все более радикальные требования после начала гражданской войны. Из-за напряженных отношений с некоторыми командирами профсоюзов и политическими фракциями во время и после этой войны эти общины «сосредотачивали свои организаторские усилия на развитии собственных институтов, собственного чувства самостоятельности и собственной политической силы».

Аутаркистские амбиции можно увидеть также в популистской реакции на эксплуатацию свободной торговли в конце XIX века и во многих ранних утопических социалистических движениях. Общества взаимопомощи, такие как Грейндж и Суверены промышленности, пытались создать самодостаточные экономики (с разной степенью успеха), пытаясь быть менее зависимыми от того, что они считают эксплуататорской экономической системой, и создать больше силы для продвижения реформ. .

Ранние социалистические движения использовали эти автаркические усилия, чтобы построить свою базу на таких заведениях, как Bourse de travail, социалистические столовые и продовольственная помощь. Они сыграли важную роль в обеспечении лояльности рабочих и превращении этих партий в все более мощные институты (особенно в Европе) в течение конца 19 – начала 20 веков. Через эти кооперативы «рабочие покупали социалистический хлеб и социалистическую обувь, пили социалистическое пиво, устраивали социалистические каникулы и получали социалистическое образование».

Местные и региональные фермерские хозяйства во многих районах Африки и Юго-Восточной Азии были вытеснены европейскими колониальными администрациями в конце 19 — начале 20 века, которые стремились подтолкнуть мелкие деревни к большим плантациям, которые, хотя и менее продуктивны, могли. Позже африканские анархисты в конце 20 века приводили как полезный пример самодостаточные общины и общества, закончившиеся колониализмом.

Коммунистические движения в разное время воспринимали или отвергали автаркию как цель. В своем исследовании анархизма в конце 1800-х годов Вольтерина Де Клейра резюмировала автаркические цели ранних анархистских социалистов и коммунистов как «маленькие, независимые, саморесурсные, свободно действующие коммуны». Петр Кропоткин, в частности, выступал за местную и региональную автаркию, которая интегрирует сельское хозяйство и промышленность, вместо международного разделения труда. Его работа неоднократно считала общины «которым не нужна ни помощь, ни защита извне» как более устойчивая модель.

Некоторые социалистические сообщества, такие как фаланстеры Шарля Фурье, стремились к самодостаточности. Ранний СССР в Российской гражданской войне стремился к самодостаточной экономике с военным коммунизмом, но впоследствии энергично проводил международную торговлю в рамках Новой экономической политики. Однако, хотя советское правительство в течение последнего периода поощряло международную торговлю, оно также разрешало и даже поощряло местные алтарки во многих крестьянских селах.

Иногда левые группы сталкивались с авторскими проектами. Во время Гражданской войны в Испании анархо-синдикалистский УНТ и социалистический UGT создали в Леванте экономические кооперативы, которые, по их утверждению, «руководили экономической жизнью региона, независимого от правительства». Но коммунистические фракции ответили на это репрессиями против этих кооперативов, пытаясь вернуть экономический контроль в руки центрального правительства.

Правые тоталитарные правительства, также стремившиеся к автаркии, развивая национальную промышленность и вводя высокие пошлины, но подавили другие движения автаркии. В 1921 году итальянские фашисты напали на существующие левые автаркические проекты по указанию крупных землевладельцев, уничтожив лишь в том году около 119 трудовых палат, 107 кооперативов и 83 крестьянских контора. Нацистская Германия под руководством министра экономики Яльмара Шахта все еще вела крупную международную торговлю, хотя и по другой системе, чтобы избежать условий Версальского договора, удовлетворить деловые элиты и подготовиться к войне и геноциду. Режим будет продолжать торговлю, в том числе с такими странами, как США, включая связи с такими крупными компаниями, как IBM и Coca-Cola.

После Второй мировой войны

Экономическая самодостаточность преследовалась в качестве цели некоторыми членами Движения неприсоединения, такие как Индия под Джавахарлала Неру и Танзании, под идеологией уджамаа и Swadeshi. Частично это было попыткой избежать экономического владычества как США, так и Советского Союза, одновременно модернизируя инфраструктуру стран.

Движение за гражданские права иногда использовало мелкие автарки, например, в случае бойкота автобусов Монтгомери. Бойкотеры создали собственную самодостаточную систему дешевого или бесплатного транзита, чтобы позволить чернокожим жителям приступить к работе и избегать использования обособленных в то время государственных систем для успешных попыток оказать политическое давление.

Усилия Аутаркика по поводу продовольственного суверенитета также стали частью движения за гражданские права. В конце 60-х активистка Фанни Лу Хамер была одной из основательниц кооператива «Фридом Фермерс», пытаясь перераспределить экономическую власть и построить самодостаточность чернокожих общин. «Когда у вас есть 400 кварт зелень и суп из гумбо, консервированных на зиму, никто не может вас толкнуть или сказать, что сказать или сделать», — резюмировал Хамер как обоснование кооператива. Усилия были направлены широкой путём сегрегации власти и ультраправых мер, начиная от экономического давления до откровенного насилия.

После Второй мировой войны, автономистское усилие в Европе приняло местные автаркические проекты в попытке ремесленной антиавторитарной левой пространств, особенно влияющей на социальный центр и Скваттерс движение прав. Такие усилия остаются общей чертой автономистских и анархистских движений сегодня на континенте. Например, в социальном центре Микрополис в Греции есть спортзалы, рестораны, бары, помещения для проведения заседаний и бесплатная раздача пищи и ресурсов.

Около 1970 года рождения, Черная пантера партия отошла от коммунистического интернационализма в сторону «intercommunalism, термин придуман по Ху П. Ньютону, сохранить хватку на локальном, когда другая часть радикальной мысли, казалось, казалось. Интеркоммунализм почерпнул из левых автаркических проектов, таких как бесплатные медицинские клиники и программы завтрака, «явно сформулированы как попытки заполнить оставшуюся пустоту из-за невозможности федерального правительства обеспечить ресурсы такими основными, как еда, чернокожим общинам».

Аутаркия является ключевой частью коммунистических идей Мюррея Букчина, который писал, что в более освободившемся будущем «каждая община будет приближать местную или региональную автаркию» и ссылался на автарку как важную часть истории левых усилий для местного. Идеи Букина, отточенные с 1960-х до начала 2000-х, оказали влияние на множество современных сортов анархизма и либертарианского социализма, включая экономику Розовая.

Влиятельная книга анархистов «Боло’боло» 1983 года Ганса Отмера выступала за использование автаркии среди ее утопических антикапиталистических коммун (известных как «болос»), утверждая, что «власть государства основана на обеспечении продукта основания на обеспечении продукта. вступить в сеть обмена, не используясь”. Отмер выдвинул теорию, что благодаря «тактической автаркии» такие коммуны смогут предотвратить возвращение удручающих структур и денежной экономики.

Усилия Аутаркика, направленные на противодействие принудительной приватизации государственных ресурсов и поддержанию местной самодостаточности, также составляли ключевую часть усилий по глобализации. Кочабамба Вода Война была боливийцы успешно выступают против приватизации их системы водоснабжения ,чтобы сохранить ресурс в руках государства.

Современный

Сегодня национальные экономические автарки относительно редки. Часто цитируемым примером является Северная Корея, основанная на правительственной идеологии чучхе (самообеспечение), которая занимается поддержкой своей внутренней локализованной экономики в условиях своей изоляции. Однако даже Северная Корея имеет большую торговлю с Россией, Китаем, Сирией, Ираном, Вьетнамом, Индией и многими странами Европы и Африки. Северной Корее пришлось импортировать еду во время широкомасштабного голодомора в 1990-х.

Лучшим современным примером на общественном уровне является автономный регион Розовая, автономный северный регион Сирии. Значительно отрезаны от международной торговли, столкнувшись с многочисленными врагами и стремясь к обществу, основанному на коммунализме, правительство и конституция Рожавы подчеркивают экономическую самодостаточность под руководством районных и сельских советов. Общество и экономика Роджаван находятся под влиянием идей Букчина, включая акцент на местном и региональном самоуправлении. Согласно изменениям, внесенным в 2012 году, собственность и бизнес принадлежат живущим или использующим их для достижения этих целей, тогда как инфраструктура, земля и основные ресурсы являются общим доступом местных и региональных советов. Однако Букчин был озабочен последствиями автаркизму относительно закрытия общины, и поэтому всегда подчеркивал необходимость баланса между локализмом и глобализмом.

Примером современного усилия на локализованном автаркии, включающем историю концепции от черного национализма, уджамаа, афро-американского социализма и движение за гражданские права, является сотрудничество Джексона, движение направлено на создание самодостаточного. Движение ставило цель обеспечить землю и построить самодостаточные кооперативы и рабочие места «для демократической трансформации политической экономии города» и противостояния джентрификации.