Автокефалія

ВідУльяна Иванова

Лют 27, 2023

Опис

Автокефалія ( / ɔː t ə ˈ s ɛ f əl i / ; від грецького: αὐτοκεφαλία, що означає «властивість бути самостійним») – це статус ієрархічної епископії – епископом. Цей термін здебільшого використовується в східно-православних і східно-православних церквях. Статус порівнювали зі статусом церков (провінцій) у рамках англіканської громади.

Огляд автокефалії

У перші століття історії християнської Церкви автокефальний статус помісної церкви проголошувався канонами Вселенських соборів. Розвинулась пентархія, тобто модель церковної організації, при якій всесвітньою Церквою керували предстоятели (патріархи) п’яти головних єпископських престолів Римської імперії: Рима, Константинополя, Олександрії, Антиохії і і. Незалежна (автокефальна) позиція Кіпрської церкви за давнім звичаєм було визнано проти домагань антиохійського патріарха на Ефеському соборі (431 р.); неясно, чи завжди Кіпрська церква була незалежною, чи колись вона була частиною антиохійської церкви. Коли Антіохійський патріарх заявив, що Кіпрська церква перебуває під його юрисдикцією, кіпрське духовенство засудило перед Ефеським собором. Собор ратифікував автокефалію Кіпрської Церкви резолюцією, в якій умовно говориться: «Якщо, як стверджується в мемуарах і усно предстояли перед Собором релігійними діячами, то це не було постійним давнім звичаєм для єпископа Антіохії для здійснення хіротоній на Кіпрі, утисків і насильства, своїм правом здійснювати самі висвячення єпископів [для свого острова]”. Після Ефеського собору Антіохійська церква ніколи не заявляла, що Кіпр знаходиться під її юрисдикцією. Кіпрською церквою з тих пір управляє архієпископ Кіпра.

Автокефалія у східному православ’ї

У Східному Православ’ї право на надання автокефалії в даний час є спірним питанням, основними противниками якого є Вселенський Патріархат, що претендує на це право як свою прерогативу, і російська Православна Церква (московський Патріархат), яка наполягає на тому, що одна автокефальна незалежність одного зі своїх компонентів. Таким чином, Православна Церква в Америці отримала автокефалію в 1970 році від Московського Патріархату, але цей новий статус не був визнаний більшістю патріархатів. У сучасну епоху питання про автокефалію було тісно пов’язане з питанням про самовизначення та політичну незалежність нації; за самопроголошенням автокефалії зазвичай слідував тривалий період невизнання і розколу з материнською церквою.

Історичні прецеденти сучасної доби

Після створення незалежної Греції в 1832 році грецький уряд в 1833 в односторонньому порядку проголосив православну церкву в королівстві (до цього перебувала в юрисдикції Вселенського Патріархату) автокефальної. Але лише у червні 1850 року Мати-Церква за патріарха Анфима IV визнала цей статус.

У травні 1872 року Болгарський екзархат, створений османським урядом за два роки до цього, відокремився від Вселенського патріархату після початку народної боротьби за національне самовизначення. Болгарська церква була визнана 1945 року автокефальним патріархатом після закінчення Другої світової війни та після десятиліть розколу. На той час Болгарія перебувала під владою комуністичної партії і перебувала за «залізною завісою» Радянського Союзу.

Після Берлінського конгресу (1878 р.), що встановив політичну незалежність Сербії, було досягнуто домовленості про повну церковну незалежність Белградської митрополії, яка була визнана Вселенським Патріархатом в 1879 р. Крім того, в ході революції 1848 р. ) у складі Австрійської імперії у травні 1848 року австрійським урядом було засновано автокефальний Карловицький Патріархат. Він був скасований 1920 року, невдовзі після розпаду Австро-Угорщини 1918 року після Великої війни. Потім Воєводина була включена до складу Королівства сербів, хорватів та словенців. Карловіцький Патріархат був об’єднаний із нещодавно об’єднаною Сербською Православною Церквою під керівництвом Патріарха Димитрія, який проживає в Бєлграді, столиці нової країни, до якої увійшли всі землі, населені сербами.

Автокефальний статус Румунської церкви, юридично підтверджений місцевою владою у 1865 році, був визнаний Вселенським Патріархатом у 1885 році після міжнародного визнання незалежності Сполучених князівств Молдови та Валахії (пізніше Королівство Румунія).

Наприкінці березня 1917 року, після відречення від престолу російського царя Миколи II раніше в тому ж місяці і створення Особливого Закавказького Комітету, єпископи російської Православної Церкви в Грузії, що тоді входила до складу Російської імперії, в односторонньому порядку про односторонній порядок. Не було визнано ні московським Патріархатом до 1943 року, ні Вселенським Патріархатом до 1990 року.

У вересні 1922 року на Великому з’їзді в Бераті албанське православне духовенство і миряни проголосили автокефалію Албанської церкви. Церква була визнана Вселенським Константинопольським Патріархом у 1937 році.

Незалежний Київський Патріархат був проголошений 1992 року, невдовзі після проголошення незалежності України і розпаду СРСР в 1991 році. московський Патріархат засудив його як розкольницький, оскільки він претендує на юрисдикцію над Україною. Деякі православні церкви досі не визнали Україну автокефальною. У 2018 році проблема автокефалії в Україні стала предметом запеклих суперечок і частиною загального геополітичного протистояння між росією та Україною, а також між московським Патріархатом та Константинопольським Вселенським Патріархатом.

Почесне використання терміна

Історично склалося так, що в Константинопольському Патріархаті прикметник автокефальний іноді також використовувалося як почесне позначення без прив’язки до справжньої автокефалії. Таке використання мало місце у дуже специфічних ситуаціях. Якщо єпархіальний архієрей звільнявся від юрисдикції свого митрополита, а також переходив у пряме ведення патріаршого престолу, такий архієрей іменувався б «автокефальним архієпископом» (самостійним якраз у відсутності митрополита).

Таке почесне використання прикметника автокефальний було зареєстровано в різних Notitiae Episcopatuum та інших джерелах, в основному з періоду раннього середньовіччя. Наприклад, до кінця VIII століття єпископ Аморіума перебував в юрисдикції митрополита Пессинського, але пізніше був звільнений і переданий у пряму патріаршу юрисдикцію. З цієї нагоди йому було надано почесний титул автокефального архієпископа , але без юрисдикції над іншими єпископами і, отже, без справжньої автокефалії. Через деякий час (бл. 814 р.), була створена митрополича провінція Аморіум, а місцевий архієпископ отримав регіональну юрисдикцію як митрополит, як і не маючи автокефалії, оскільки його провінція знаходилася у вищій юрисдикції Константинопольського.