Битви та війни складають невід’ємну частину текстів про короля Саргона, засновника Старої Акадської держави (бл. 2334–2154 рр. до н.е.), яку іноді називали першою в світі імперією.
У своїх королівських писаннях Саргон відзначається як великий завойовник, який зруйнував міські мури, зробив гори із загиблих солдатів ворога. Історії про нього написані задовго після його смерті.
У легендах Саргон зображений, виступаючим з похвальними промовами своїх воїнів перед військовими походами на невідомі іноземні краї.
Саргон звертається до своїх воїнів таким чином:
- «Ти був тим, хто мене заохочував.
- Щодо Хармінаріка,
- Ти повідомив мені,
- Мужність, сила, енергійність, героїзм,
- вони завжди були у вас (у бою) з минулих часів,
- Доблесть підходить для вас,
- Слідкуйте за нашим благополуччям,
- Стояти високо! Проголошувати! Пишатися!,
- Підхід! Захопити!».
Хоча переклад є спекулятивним щодо деяких моментів, мета виступу Саргона видається простою: він намагається заохотити своїх воїнів перед небезпечним походом у невідомий світ. Він хвалить їхні військові чесноти, які ніколи не давали йому програти битв. Саргона як військовий командувач, який шукає поради і допомоги серед своїх підлеглих, перш ніж вони підуть у невідомий небезпечний шлях.
Але це не зовсім відповідає картині, представленій у його королівських описах, де Саргон є «царем світу», який не потребує ні поради, ні допомоги.
У тексті під назвою «Саргон – лев», адресат мови Саргона цілком може бути впевненим, що він знову звертався до своїх воїнів:
- Я, Саргоне, я твій лютий лев,
- Ніхто не підійде до мого святилища,
- Коли є бій,
- Викликай ім’я моє!
- Вони не заблокують мій шлях до лісу,
- Бо тебе, благай Шамаш!
Рядки 5-6 мають паралелі у табличках III та IV Епосу Гільгамеша, де Гільгамеш та Енкіду подорожують до кедрового лісу (місце призначення — Елам в іншому рукописі тексту) та перемагають Гумбабу із Шмашем (Шумерський Уту), богом сонця, який є їх божественним помічником.
Послідовність королів як левів (або порівняно з левами подібних) — поширений мотив у письмових джерелах Месопотамії.
Як зазначив Гамблін, рядок 4 може стати закликом викрикувати ім’я короля як бойовий крик.
У цьому документі текст, якщо це стосується Саргона, виступаючи з промовою до своїх воїнів — Саргон може трактуватися як король, який є прикладом парагону воїна, що розпалює войовничість своїх солдатів, у Месопотамії лев широко використовується як метафора королівського домінування, особливо у жорстокому, мілітаристському контексті.
У тексті під назвою «Король битви», який розповідає про похід Саргона до далекої землі Пуруш і Анди, де колонія його заслуг стикається з насильством, ймовірно, королем на ім’я Нур-Даггал, Саргон звертається до своїх воїнів:
- Герой Іштара, керма Аккаде,
- Шукач битв, король посеред палацу,
- Своїм воїнам, перед якими він виступає, Саргон перев’язує стегна
- зі своєю страшною зброєю. Посеред палацу Саргон відкриває рот
- кажучи своїм воїнам, він заявляє: «Мої воїни! з Каніш
- Я бажаю війни. Вони підкорили їх»
У цьому прикладі Саргон також зображений як парагон солдата. У порівнянні з попереднім прикладом, це не зображення тварин, які використовуються як доказ військової могутності Саргона, а зв’язок між ним та воїном-діджест Іштар та згадка про страшну зброю Саргона.
Однак слід врахувати, що ці натяки на Саргона як на могутнього воїна є невербальним рівнем, тобто. як частина оповіді, а не частина передбойової (або перед похідної) промови. На жаль, зберігся лише фрагмент цієї актуальної промови, і в ньому Саргон лише повідомляє своїх воїнів про свої наміри йти на війну проти чужої землі.
У пізнішій частині тексту, виступ Саргона, схоже, демонструє ознаки занепокоєності та зворушеності щодо досягнення цієї далекої землі, «казкового Пуруша»:
- Саргон відкриває рот, він говорить,
- «Король битви [заявляє]- Казковий Пуруш, я бачив би їх хоробрість.
- Який його напрям? Яка його гора? Який птах-Анзу (живий світ)? Яка Кілілі-демонічність?».
Тут Саргон, схоже, публічно висловлює свою цікавість до далекої Пурушанди. Він цікавиться, чи Пурушанда населений міфологічними та демонічними істотами. Таким чином Саргон, здається, прагне до більш точного опису цієї землі з його мучених пісень. Купці — відповідають цареві, описуючи Пурушанду як дивовижну землю, багату дорогоцінним камінням, екзотикою деревини та фруктів.
Перед бойовими промовами Саргона показано, що красномовство та заклики були високо оцінені в «дотеоретичному» сенсі. Здається, певний «примітивний оратор» цінувався в корпусі легенд про Саргона. Уіллс знайшов «логічний порядок розвитку».
Однак вважати Гільгамеша або Саргона ранніми майстрами ораторського мистецтва (а точніше — перед бойовим ораторським мистецтвом) на підставі наявних даних неможливо, оскільки історична реальність цих текстів та персонажів суперечлива.
Автор: УЛЬЯНА ІВАНОВА