Автаркія

Загальне визначення

Автаркія — це характеристика самодостатності , яка зазвичай застосовується до суспільств, громад, держав та їх економічних систем.

Аутаркію як ідеал або метод охоплює широкий спектр політичних ідеологій і рухів, особливо лівих ідеологій, таких як африканський соціалізм , мутуалізм , військовий комунізм , комуністичний рада , комуналізм , свадеші , синдикалізм (особливо анархо-синдикалізм ) і лівий популізм , як правило, у спробі побудувати альтернативні економічні структури або контролювати ресурси проти структур, які певний рух розглядає як ворожі. Консерватор , центрист і націоналіструхи також прийняли автаркію, намагаючись зберегти частину існуючого суспільного устрою або розвинути певну галузь. Деякі праві популістські та ультраправі рухи час від часу підтримували автаркію як мету.

Прихильники автаркії доводили національну самодостатність для зменшення зовнішньоекономічного, політичного та культурного впливу, а також сприяння міжнародному миру.  Економісти, як правило, підтримують вільну торгівлю.  Серед економістів існує загальний консенсус щодо того, що протекціонізм негативно впливає на економічне зростання та економічний добробут, тоді як вільна торгівля та зменшення торгових бар’єрів позитивно впливають на економічне зростання  та економічна стабільність.

Аутаркія може бути політикою держави чи іншого типу суб’єкта господарювання, коли вона прагне бути самодостатньою в цілому, але вона також може бути обмежена вузьким полем, таким як володіння ключовою сировиною. Деякі країни проводять політику автаркії щодо харчових продуктів  та води з міркувань національної безпеки . Аутаркія може бути результатом економічної ізоляції або зовнішніх обставин, за яких держава чи інший суб’єкт господарювання повертається до локалізованого виробництва, коли йому не вистачає валюти або надлишку виробництва для торгівлі із зовнішнім світом. 

Автаркічна економіка, яка також не буде або не може вести зовнішню торгівлю, відома як закрита економіка.

Етимологія 

Слово автаркія — від грецького : αὐτάρκεια , що означає «самодостатність» (похідне від αὐτο-, «самості» та ἀρκέω, «достатньо»). Цей термін іноді плутають із самодержавством (грецьке: αὐτoκρατία «уряд за єдиним абсолютним правителем») або автархією (грецьке: αὐταρχία — ідея відкинути уряд та керувати собою та ніяким іншим).

Філософія

У стоїцизмі концепція автаркії представляє незалежність від усього зовнішнього, включаючи незалежність від особистих стосунків, щоб захистити себе від примх фортуни. Мудрець- стоїк автаркічний, будучи залежним лише від власної чесноти .

В епікуреїзмі поняття автаркії представляє найменше можливих вимог до життя із задоволенням, без болю ( апонія ).

Історія

Стародавні та середньовічні

Ранні державні суспільства, які можна розглядати як автаркічні, включають кочовий скотарство та палацову економіку , хоча з часом вони мають тенденцію ставати менш самодостатніми та більш взаємопов’язаними. Наприклад, у пізньому бронзовому віці колишні самодостатні палацові економіки більше покладались на торгівлю, що, можливо, було фактором, що сприяє можливому колапсу бронзового століття, коли ці кризи вражають відразу кілька криз. Після цього колапсу ідеал автаркеї склав частину грецької політичної культури, що наголошує, підкреслюючи економічну самодостатність  та місцеве самоврядування.

Популістська китайська філософія аграризму , відома у весняно-осінній період та періоди Воюючих держав , підтримувала егалітарні, самодостатні суспільства як протиотруту для розгулу війни та корупції.

Під час Пізньої Римської імперії деякі заколоти та громади переслідували автаркію як реакцію як на потрясіння, так і на протидію імперській владі. Яскравим прикладом є Бако , який неодноразово повставав проти імперії та «утворював самоврядні громади» із власною внутрішньою економікою та карбуванням.

Середньовічні комуни поєднували спробу загальної економічної самодостатності шляхом використання земель спільного користування та ресурсів із використанням пактів про взаємну оборону, сусідських зборів та організованих ополчень для збереження місцевої автономії проти відступлень місцевої знаті. Багато з цих комун згодом стали торговими державами, такими як Ганза . У деяких випадках комунальні сільські економіки підтримували власну боргову систему як частину самодостатньої економіки та щоб уникнути покладання на можливо ворожі аристократичні чи ділові інтереси. Зросла тенденція до «місцевого самозабезпечення» після Чорної чуми, спочатку як реакція на вплив епідемії, а пізніше як спосіб для комун та міських штатів зберегти владу проти знаті.

Існують також значні дискусії щодо того, якими були автаркічні культури, які протистояли поширенню раннього капіталізму. Піратські громади Золотого століття називали обома в значній мірі автаркічними суспільствами, де «мародери … жили в невеликих, замкнених демократіях» і як «антиавторкію» через залежність від рейдерства.

Хоча рідше серед імперських держав, деякі автаркії траплялися протягом певних періодів часу. У пізніший, більш ізоляціоністський період, династія Мін зберігала закриту економіку, яка забороняла зовнішню торгівлю і зосереджувалась на централізованому розподілі товарів, вироблених у місцевих фермах та майстернях.  Ієрархія бюрократів контролювала розподіл цих ресурсів із центральних складів, у тому числі масового, розташованого в Забороненому місті . На той час це депо було найбільшою логістичною базою у світі. Імперія Інків також підтримувала систему суспільства в масштабах автаркії на основі громадських зборів конкретних товарів і «пропозиції по команді.».

19 і на початку 20 століть 

У деяких районах Південної Антебелуму поневолене і вільне чорношкіре населення ковувало самодостатні економіки, намагаючись уникнути опори на більшу економіку, контрольовану аристократією плантаторів. У східній частині Північної Кароліни темно-бордові громади, які часто базуються в заболочених районах, використовували поєднання сільського господарства та рибальства, щоб створити «приховану економіку» та забезпечити виживання. Відносна самозабезпеченість цього морського афро-американського населення створила основу для сильно аболіціоністської політичної культури яка висувала все більш радикальні вимоги після початку громадянської війни. Через напружені стосунки з деякими командирами профспілок та політичними фракціями під час та після цієї війни ці громади «зосереджували свої організаторські зусилля на розвитку власних інституцій, власного почуття самостійності та власної політичної сили».

Аутаркістські амбіції можна побачити також у популістській реакції на експлуатацію вільної торгівлі наприкінці XIX століття та в багатьох ранніх утопічних соціалістичних рухах. Суспільства взаємодопомоги, такі як Грейндж та Суверени промисловості, намагалися створити самодостатні економіки (з різним ступенем успіху), намагаючись бути менш залежними від того, що вони вважають експлуататорською економічною системою, та створити більше сили для просування реформ. .

Ранні соціалістичні рухи використовували ці автаркічні зусилля, щоб побудувати свою базу на таких закладах, як Bourse de travail , соціалістичні їдальні та продовольча допомога. Вони відіграли важливу роль у забезпеченні лояльності робітників та перетворенні цих партій на все більш потужні інституції (особливо в Європі) протягом кінця 19 — початку 20 століть. Через ці кооперативи  «робітники купували соціалістичний хліб та соціалістичне взуття, пили соціалістичне пиво, влаштовували соціалістичні канікули та здобували соціалістичну освіту».

Місцеві та регіональні фермерські господарства у багатьох районах Африки та Південно-Східної Азії були витіснені  європейськими колоніальними адміністраціями в кінці 19 — на початку 20 століття, які прагнули підштовхнути дрібні села до більших плантацій, які, хоча і менш продуктивні, могли легше контроль. Пізніше африканські анархісти  в кінці 20 століття наводили як корисний приклад самодостатні громади та суспільства, що закінчилися колоніалізмом.

Комуністичні рухи в різні часи сприймали або відкидали автаркію як ціль. У своєму дослідженні анархізму наприкінці 1800-х років Вольтерін Де Клейр резюмувала автаркічні цілі ранніх анархістських соціалістів та комуністів як «маленькі, незалежні, саморесурсні, вільно діючі комуни». Петро Кропоткін, зокрема, виступав за місцеву та регіональну автаркію яка інтегрує сільське господарство та промисловість, замість міжнародного поділу праці. Його робота неодноразово вважала громади «яким не потрібна ні допомога, ні захист ззовні» як більш стійку модель.

Деякі соціалістичні спільноти, такі як фаланстери Шарля Фур’є , прагнули до самодостатності. Ранній СРСР у Російській громадянській війні прагнув до самодостатньої економіки  з воєнним комунізмом , але згодом енергійно проводив міжнародну торгівлю в рамках Нової економічної політики . Однак, хоча радянський уряд протягом останнього періоду заохочував міжнародну торгівлю, він також дозволяв і навіть заохочував місцеві автарки у багатьох селянських селах.

Іноді ліві групи стикалися з автаркічними проектами. Під час громадянської війни в Іспанії анархо-синдикалістський УНТ та соціалістичний UGT створили в Леванте економічні кооперативи, які, за їх твердженням, «керували економічним життям регіону, незалежного від уряду». Але комуністичні фракції відповіли на це репресіями проти цих кооперативів, намагаючись повернути економічний контроль в руки центрального уряду.

Праві тоталітарні уряди, які також прагнули до автаркії, розвиваючи національну промисловість і вводячи високі мита, але придушили інші рухи автаркії. У 1921 році італійські фашисти напали на існуючі ліві автаркічні проекти за вказівкою великих землевласників, знищивши лише того року близько 119 трудових палат, 107 кооперативів та 83 селянських контори. Нацистська Німеччина під керівництвом міністра економіки Яльмара Шахта все ще вела велику міжнародну торгівлю, хоча і за іншою системою, щоб уникнути умов Версальського договору, задовольнити ділові еліти та підготуватися до війни та геноциду. Режим продовжуватиме вести торгівлю, в тому числі з такими країнами, як США, включаючи зв’язки з такими великими компаніями, як IBM і Coca-Cola.

Після Другої світової війни

Економічна самодостатність переслідувалася в якості мети деякими членами Руху неприєднання , такі як Індія під Джавахарлала Неру і Танзанії , під ідеологією уджамаа і Swadeshi . Частково це було спробою уникнути економічного панування як США, так і Радянського Союзу, одночасно модернізуючи інфраструктуру країн.

Рух за громадянські права іноді використовував дрібні автаркі , наприклад, у випадку бойкоту автобусів Монтгомері . Бойкотери створили власну самодостатню систему дешевого або безкоштовного транзиту, щоб дозволити чорношкірим жителям приступити до роботи та уникати використання відокремлених на той час державних систем для успішних спроб здійснити політичний тиск.

Зусилля Аутаркіка щодо продовольчого суверенітету також стали частиною руху за громадянські права. Наприкінці 60-х активістка Фанні Лу Хамер була однією із засновниць кооперативу «Фрідом Фермерс» , намагаючись перерозподілити економічну владу та побудувати самодостатність чорношкірих громад. «Коли у вас є 400 кварт зелень і суп із гумбо, консервованих на зиму, ніхто не може вас штовхнути або сказати, що сказати чи зробити», — резюмував Хамер як обгрунтування кооперативу. Зусилля були спрямовані широко  шляхом сегрегації влади і ультраправих заходів , починаючи від економічного тиску до відвертого насильства.

Після Другої світової війни, автономістський зусилля в Європі прийняло місцеві автаркической проекти в спробі ремісничої антиавторитарний ліві просторів, особливо впливає на соціальний центр і Скваттерс рух прав. Такі зусилля залишаються спільною рисою автономістських та анархістських рухів сьогодні на континенті. Наприклад, у соціальному центрі Мікрополіс у Греції є спортзали, ресторани, бари, приміщення для проведення засідань та безкоштовна роздача їжі та ресурсів.

Близько 1970 року народження, Чорна пантера партія відійшла від комуністичного інтернаціоналізму в сторону «intercommunalism,» термін придуманий по Ху П. Ньютона , «зберегти хватку на локальному , коли інша частина радикальної думки , здавалося, рухається глобальний характер .» Інтеркомуналізм почерпнув з лівих автаркічних проектів, таких як безкоштовні медичні клініки та програми сніданку, «явно сформульовані як спроби заповнити порожнечу, що залишилася через неможливість федерального уряду забезпечити ресурси такими основними, як їжа, чорношкірим громадам».

Аутаркія є ключовою частиною комуністичних ідей Мюррея Букчіна , який писав що в більш звільненому майбутньому «кожна громада наближатиме місцеву чи регіональну автаркію» і посилався на автаркею як важливу частину історії лівих зусиль для місцевого визволення. Ідеї ​​Буккіна, відточені з 1960-х до початку 2000-х, мали вплив на безліч сучасних сортів анархізму та лібертаріанського соціалізму , включаючи економіку Рожава .

Впливова книга анархістів » Боло’боло» 1983 року Ганса Відмера виступала за використання автаркії серед її утопічних антикапіталістичних комун (відомих як » болос» ), стверджуючи, що «влада держави заснована на забезпеченні продуктами харчування. Тільки на на основі певного ступеня автаркії боло може вступити в мережу обміну, не використовуючись «. Відмер висунув теорію, що завдяки «тактичній автаркії» такі комуни зможуть запобігти поверненню гнітючих структур і грошової економіки.

Зусилля Аутаркіка, спрямовані на протидію примусовій приватизації державних ресурсів та підтримання місцевої самодостатності, також становили ключову частину зусиль з питань глобалізації . Кочабамба Вода Війна була болівійці успішно виступають проти приватизації їх системи водопостачання , щоб зберегти ресурс в руках держави.

Сучасний

Сьогодні національні економічні автарки відносно рідкісні. Часто цитованим прикладом є Північна Корея , заснована на урядовій ідеології чучхе ( самозабезпечення ), яка займається підтримкою своєї внутрішньої локалізованої економіки в умовах своєї ізоляції. Однак навіть Північна Корея має велику торгівлю з Росією , Китаєм , Сирією , Іраном , В’єтнамом , Індією та багатьма країнами Європи та Африки. Північній Кореї довелося імпортувати їжу під час широкомасштабного голодомору в 1990-х .

Кращим сучасним прикладом на суспільному рівні є автономний регіон Рожава , автономний північний регіон Сирії . Значно відрізані від міжнародної торгівлі, зіткнувшись з численними ворогами та прагнучи до суспільства, заснованого на комуналізмі , уряд та конституція Рожави наголошують на економічній самодостатності під керівництвом районних та сільських рад. Суспільство та економіка Роджавана знаходяться під впливом ідей Букчина, включаючи акцент на місцевому та регіональному самоврядуванні. Відповідно до змін, внесених у 2012 році, власність та бізнес належать тим, хто живе або використовує їх для досягнення цих цілей, тоді як інфраструктура, земля та основні ресурси є загальним доступом місцевих та регіональних рад. Однак Букчін був стурбований наслідками автаркізму щодо закриття громади, і тому завжди наголошував на необхідності балансу між локалізмом та глобалізмом.

Прикладом сучасного зусилля на локалізованому автаркії, що включає історію концепції від чорного націоналізму , уджамаа, афро-американського соціалізму і рух за громадянські права , є співпраця Джексон , рух направлено на створення самодостатнього чорного робітничого класу економіки в Джексоні, штат Міссісіпі . Рух ставив за мету забезпечити землю та побудувати самодостатні кооперативи та робочі місця «для демократичної трансформації політичної економії міста» та протистояння джентрифікації. Співпраця Джексон також побачив виграш у політичній владі на виборах, коли її участь виявилася вирішальною для виборів мера в Росії у 2013 роціЧокве Лумумба та вибори 2017 року його сина, Чокве Антар Лумумба.

Автор: УЛЬЯНА ІВАНОВА